תוכן

ע) ועתה צריך לתרץ קושיא אחרת יותר גדולה, כי הרי בפרשת שלח לך דף ק"ע ע"א קאמר, דדעת של הנקבה תחתונה נקראת ק"ל, בסוד דעתן של נשים קלה. וגם אנחנו ביארנו במקומות רבים כי הם בחי' עיטרא דגבורה שהם ה' הויו"ת, ה' גבורות, שהם בגימטריא ק"ל, ואיך אמרו באידרא של האזינו, ונהירו דתרי מוחי גליפן בה, אמנם ענין זה נתבאר במקום אחר, כי יש חלוק בענין הדעת של הז"א, אל הדעת של הנקבה. כי הדעת של ז"א, הוא למעלה בראשו ממש. אמנם הדעת של הנקבה, הוא למטה מראשה, והוא בגופה ממש, והוא באמצע בין שתי הכתפים שלה, שהם חו"ג שלה, ושם בשליש העליון של ת"ת שלה, שם עומד הדעת שלה תמיד. ואמנם למעלה בראשה, לא יש רק תרין מוחין, שהם חו"ב דאבא. ועוד יש לה חו"ב דאימא, תמורת חו"ג כנ"ל. ונמצא כפי זה, שאין בראשה רק בחי' שני מוחין לבד, שהם חו"ב, ועכ"ז נחלקין לד' מוחין על הדרך הנזכר, כי הדעת האמיתי שלה, שהם עיטרא דגבורה, הוא למטה בגוף שלה, ולכן אינו עולה בשם מוחין. ועל כן לא היו חמשה פרשיות בתפילה של יד, כי התפילין הוא כנגד המוחין שבראשה, ועל כן הם פרשיות ממש, דוגמת תפילין של ראש דז"א. אבל הדעת שלה שהוא למטה בבחי' גוף, איננו בבחי' מוחין, ולכן לא היתה פרשה כנגדו.