תוכן

ע) הרי הפרש אחר בין מוחין דדכורא למוחין דנוקבא וההפרש הראשון גורם לזה. והענין, כי בנוקבא אין מקום שאלה, אך בדכורא יש לשאול למה לא היה כמו בנוקבא, אחר אשר שורש החו"ג הם מו"ק ולא מן הדעת. והענין, כי להיות כי הכתר שלו הוא מאיר מאד עד אין קץ כנ"ל. אך גוף הכתר הוא קטן בערך האור שבתוכו, לכן יש כח באור הכתר הגדול ההוא, להמשיך ולאחוז ולהעלות את אלו החו"ג למעלה, להיות מוחין ממש, דוגמת דעת דאבא, שהוא למעלה בין חו"ב שלו ממש. אך הנוקבא, שאין הכתר שלה מאיר כ"כ כנ"ל, לכן נשארין הגבורות שלה למטה בו"ק, דוגמת מקום אשר ממנו חוצבה, כי אין מי שיעלה וימשיכם למעלה. הרי ביארנו ב' הפרשים שיש בין ז"א לנוקבא, א' בכתר, וא' במוחין, והפרש א' גורם לחבירו.