תוכן

ע) ואות ה' יתירה שבמלת האל, הוא לרמוז למה שהודעתיך במ"א, וכן באדרת נשא, כי זה תיקון העליון הנקרא א"ל, הוא מתפשט בג' עולמות בי"ע, והוא מנהיג כל העולמות בי"ע, כמבואר אצלינו. וה"ס אל שדי, שבבריאה. אל יהוה, ביצירה. אל אדני, בעשיה. ונמצא כי אל זה דתיקונא קדמאה דדיקנא, מתפשט ומתחלק אל ג' א"ל. והנה שני פאות הזקן, הם בשתי צידי הפנים למעלה, וכל פאה מהם יש בו שלשה שמות אל, וטעם היותם שלשה פעמים אל בכל צד, הוא, כי הנה נמשכין מן ג' מוחין דחב"ד שבו, דבתלת חללי גלגלתא, וסיום מקומם הוא עד המצח, ומשם ולמטה יורדת ומתפשטת הארתם, ומאירה דרך צדדי הדיקנא והפנים, ומהארת המוחין האלו, נעשו בו י"ג תיקוני דיקנא, וההארה הראשונה שלהם הוא, בתיקונא קדמאה ונקרא א"ל. והנה כאשר יוצאת הארה זו של הג' מוחין, מאירה ג' א"ל בלחי הימין, וג' א"ל בלחי השמאל, מכח ג' המוחין, ונמצא שהם ו"פ א"ל. אמנם אינם מתגלים רק הה' אל בלבד, והא"ל הו' נעלם. וטעם הדבר הוא, לפי שמוח החכמה מאיר בלחי הימין א"ל שד"י, וכן בלחי השמאל. ומוח הבינה מאיר בלחי ימין א"ל יהו"ה, וכן בלחי השמאל, והרי ד"פ א"ל. אמנם מוח הדעת, להיותו כלול מחו"ג, ושניהם בחי' מוח א' בלבד, לפי שהגבורות נכללות בחסדים. ולכן גם כשיוצאת הארתם לחוץ, הם יוצאות כלולות ביחד, כי מן הארת החסדים יוצא א"ל אדני בלחי הימין, ומהארת הגבורות יוצא אל אדני בלחי השמאלי, אמנם שניהם כלולים זב"ז, ולכן אינו ניכר רק האל אדני אשר בלחי הימין, הכולל את השמאלי עמו. ונמצא כי אינם ניכרים ונגלים, רק ה' פעמים א"ל, וז"ס האל: ה' א"ל.