תוכן

עט) והנה כתבנו בענין סדר מעלות השמות, כי יש בחי', כפי סדר מספר כמה אותיות הם, ואין זה נקרא חשבון. אמנם החשבון, כמה סכום בכל אות ואות בגימטריא. והנה זו הבחינה הנקרא חשבון, לעולם היא בבחינת המלכות, שבכל מקום שתהיה. ע"ד משל במלכות דאבא, הנה בחינת חשבון הוי"ה דיודי"ן, בבחינה היותה חשבון דע"ב. וכן במלכות דאימא, היא בחינת החשבון הוי"ה דס"ג. ועד"ז בכל השמות שבעולם, בחינת חשבונם, הוא במלכות שבאותה הבחינה, וזכור הקדמה זו. והנה הפנים ואחור, דהיינו הע"ב קס"א, עולים רג"ל, וקפ"ד תקמ"ד העולים תשכ"ח, הם בחינת המלכות דאבא ואימא, כי שם הוא בחינת החשבון כנזכר. והנה חשבון כ"ח היתרים העודפים על שלשה פעמים רג"ל מהחשבון תשכ"ח הנזכר, הנה הם יו"ד ה' ושלשה בחינות דמילוי הי', והם הראשונים מן יו"ד ה"י וי"ו ה"י של בחינת הפנים, ואלו הם מעולה משאר הבחינות שתחתיהם, שהם גימט' ד' פעמים רג"ל כנזכר. ואלו הכ"ח מתלבשים בד' רגלים אלו, שהם סוד ארבע רגלי הכסא, שהוא אבא ואימא כנזכר לעיל, והוא הנזכר פרשה קדושים ר"מ. והכ"ח אלו הם הכסא עצמו, וכל זה היא בחינת המלכות אלו, והנה הרוכב על כסא זה ומתלבש בו, הוא הכ"ח אותיות דמילוי המילוי דהוי"ה של מילוי יודי"ן, שהם כ"ח אותיות, ואינם כ"ח בסוד חשבון, כי אותם שהם בחשבון, הם תחתונות בבחינת המלכות כנז"ל.