תוכן

עט) ואמנם בכל אלו הארבעה בחינות הפרטיות שיש בהם בחינת אחת הכוללת כלם, והוא ממוצעות, בין בחינה ובחינה מבחינת הכוללות, בכל אלו הארבעה בחינות הפרטות, שיש בהם בחינה א' הכוללת כולם, דוגמת מה שאמרו חכמי הטבע, כי בין הדומם והצומח, הוא הנקרא א"ל, שהוא האלמום. ובין הצומח אל החי, הוא אדנ"י השדה, הנזכר במסכת כלאים שהוא כמין כלב גדול בקרקע, ויונק משם, וכשחותכין הטיבור שלו מת. ובין החי אל מדבר, הוא קוף. כן על דרך זה יש בכאן, כי בין הבורא יתברך אל הנברא, שהיא הבחינה הכוללת הרוחניות, יש בחינה באמצע, אשר עליה נאמר בנים אתם לה' אלקיכם, ואני אמרתי אלקים אתם, ונאמר ויעל אלקים מעל אברהם, ואמרו רז"ל האבות מן המרכבה. והכוונה היא, כי יש ניצוץ קטן מאוד, שהוא בחינת אלהות, נמשך ממדרגה אחרונה שבבורא, וזה הניצוץ מתלבש בכח ניצוץ א' קטן מאוד, שהוא נשמה דקה במאוד מאוד, הנקרא יחידה, ויש בה שורש הארבעה בחינות הרוחניות, שהם: נפש, רוח, נשמה, חיה.