תוכן

עט) ואמר, כי בזה התיקון הראשון הנקרא א"ל, שיצא מן המלכות, בזה התיקון יצאו שלשה עולמות הנ"ל, שהם השרשים של שלשה המלכים: בלע ויובב, וחשם. אשר עתה נתקנו אלו השלשה עלמין, ויצאו עם זו המלכות. ולהיות כי זה התיקון נקרא אל, נמצא שכל עולם מהם נקרא אל. ואם כן מוכרח הוא, שיהיו בו שלשה פעמים א"ל, בזה התיקון הראשון. וגם בעולם הראשון מהג' עולמות. יש בו שלש פעמים אל גם כן, לפי שהוא כולל את עצמו, ואת שני העולמות האחרים עמו, כמו שביארנו, שהוא בחינת דעת, וכולל עמו חסד וגבורה. ובתחילה בהיותו קודם תיקונו, היה נקרא בלע, על שם שהוא מובלע מיובב ומחשם, והם יבבא ויללה, והוא גם כן היה נקרא על שמם, כנזכר לקמן בדף קל"ה ע"ב, בלע בן בעור, תאנא, הוא גזרת דינא תקיפא, דבגיניה מתקטרין אלף אלפין מארי דיבבא ויללה. והטעם הוא לפי ששם מדבר בהיותו קודם התיקון. אבל עתה שמדבר אחר התיקון, לכן הזכירו בשם מארי תריסין. כמ"ש עלמא קדמאה כו', וסליק לאלף אלפין ורבא רבוון מארי תריסין. והענין הוא, כי תריס הוא תרגום של מגן, שהוא בגימטריא שלשה פעמים א"ל הכלולים בזה העולם כנזכר. והיותו במספר אלף אלפין הוא, כמ"ש לעיל כי שם אלהים בריבועו במילוי היהי"ן הוא בגימטריא אלף ואחד, וסימניו אלף ואלף, וזמ"ש אלף אלפין, והבן זה.