זהר

עט) ויזד יעקב נזיד ויבא עשו מן השדה והוא עיף. אמר רבי אלעזר, ויזד יעקב, הא אוקמוה דהא בגין אבלותא דאברהם הוה, אבל ויזד יצחק נזיד מבעי ליה, אלא ויזד יעקב נזיד, דאיהו הוה ידע עקרא דיליה, בההוא סטרא דאתדבק ביה, ובג"כ עבד תבשילין סומקין, עדשים, תבשיל סומקא, דתבשילא דא, מתבר חילא ותוקפא דדמא סומקא בגין לתברא תוקפיה וחיליה, ובג"כ, עבד ליה בחכמתא, כההוא גוונא סומקא.

פירוש הסולם

עט) ​ויזד יעקב נזיד וגו': אמר רבי אלעזר, ויזד יעקב, הנה בארוה, שבשביל אבלות של אברהם היה, שאותו יום מת אברהם, ובישל יעקב עדשים שהם עגולים ואין להם פה, הרומז על האבלים שאין להם פה, כמ"ש ברש"י תולדות, ע"ש. ושואל, אבל ויזד יצחק נזיד היה צריך לומר, כי הוא היה האבל ולא יעקב. ומשיב אלא ויזד יעקב נזיד, היה, משום שיעקב היה יודע השורש של עשו באותו הצד שנתדבק בו, ועל כן עשה תבשילים אדומים, דהיינו עדשים, שהם תבשיל אדום, משום שתבשיל זה משבר כחו ותוקפו של דם האדום, ויוכל לשבר בהם תוקפו וכחו של עשו, שה"ס דם האדום, כמ"ש ויצא הראשון אדמוני.
פירוש. כי פה ה"ס ג"ר, בסו"ה כי ציד בפיו. אבל נזיד העדשים אין להם פה, כי חסרים בחינת הג"ר כנ"ל, ועם כל זה היו אדומים, כי גוון אדום רומז לבינה, והיינו סוד קו שמאל הנמשך ממנה, שמשם ינק עשו סוד המוחין דבכרה כנ"ל. וז"ש, דתבשילא דא מתבר חילא ותוקפא דדמא סומקא, בגין לתברא תוקפיה וחיליה של עשו, כי אם לא היו אדומים לא היה מקבלם עשו, כי אינו יכול לקבל אלא מהארת השמאל שהוא גוון אדום ואז לא היה יכול להכניעו, אבל משום שהיו אדומים, דהיינו מבחינת חכמה מהארת השמאל, אע"פ שהיו רק בחינת ו"ק דג"ר קבלם עשו ועל ידי קבלתו ביזה את הבכרה, ונכנע תחת יעקב, (כנ"ל חיי שרה דף מ"ו ד"ה וכבר. ע"ש).