תוכן

עח) ועתה נתבאר, איך התחילה הדיקנא להתפשט מן מוחא סתימאה דאריך אפין. והנה ההוא מוחא כליל מעשר ספירות, וברדתו להתפשט בדיקנא דיליה, הנה הראשונה המתגלית היא בחינת ספירת המלכות, והיא המוציאה תחילה את התיקון הראשון אשר בדיקנא הנקרא א"ל, שהוא הראשון שבי"ג תיקוני דיקנא, כמ"ש אל רחום וחנון כו'. וכבר הודעתיך, סדר הי"ג תיקונין איך הם כמבואר אצלנו בכונת ויעבור, ושלש עשרה מדות, כי התיקון הראשון הוא מלכות, והשני יסוד, והשלישי הוד כו'. וטעם הדבר הוא, כי כל מה שהוא אור קטן מתגלה בראשונה. אבל כל מה שהוא אור גדול, אינו יכול להתגלות עד לבסוף אחר ההתפשטות הרב. וכבר ידעת, כי המלכות נקרא אל בסוד ואל זועם בכל יום, כנזכר בפרשת ויקרא ולכן גם התיקון הזה הראשון נקרא אל, ולכן יש בו תלתין וחד קוצין, בהאי תיקונא קדמאה כמנין א"ל.