תוכן

עז) וגם יש לה מציאות אחר, והוא, וברית שלומי לא תמוט. פירוש: שבכל גוף דז"א, יש אחוריים, חוץ מן היסוד, שהוא ברית שלומי, שאין בו בחי' אחור ופנים, שכולו פנים, שהוא דרך פנים של אדם, ואינו יוצא מהאחור, ולכן אין בו אחורים. ולכן אין שום מציאות התמוטטות אל הנוקבא, כמו שיש למעלה, ויש לה מציאות להדבק שם, ואינה נעקרת משם. כמו בשאר האחור, רק שיורדת דרך היסוד עד כנגד העטרה, ונדבקת בה, ומשם בעצמה חוזרת לעלות דרך פנים, בהיותה דבוקה שם ביסוד, ואינה נפרדת ונעתקת משם כלל, רק תמיד דבוקה בו, בין בהיותה באחור בין בהיותה בפנים, כי היא יורדת מאחוריו עד סופו, ואינה נעתקת משם, רק תמיד דבוקה בו, וחוזרת לעלות דרך הפנים שלו, ונגדלת עד שתהיה פב"פ. וזהו וברית שלומי לא תמוט.