תוכן

עז) וטעם היות מספרם אלף עלמין הוא, כי הגבורה נקראת שם אלהים כנודע, ואם תרבע שם אלהים דמילוי אלפין, עולה בגימטריא אלף ואחד, וסימניו אלף ואלף. נמצא כי לשתי סיבות נקרא אלף עלמין, אם להיות מספרו אלף כנזכר. ואם להיותו במילוי אלפין. ונמצא כי זו הגבורה דעתיק יומין, סודה אלף עלמין. והיא שורש כל הדינין והגבורות, ומכאן מתפשטים הדינין עד סוף כל דרגין. ואלו האלף עלמין דגבורה, הם סגורים וחתומים ומלובשים בתוך החכמה, שהיא מוחא סתימאה דאריך אפין כנזכר. האמנם אלו האלף עלמין שהם גבורות, אינם ניכרים היותם דינים, אלא עד שמתפשטין למטה בדיקנא דאריך אפין, ושם הם מתגלים מה שהיו סתומים למעלה גו מוחא. וכבר ביארתי, כי הדיקנא זו, יצאה ממוחא דאריך אפין. וזמ"ש, ומהאי דיקנא אשתמודע כל מה דהוי ברישא, מאלף עלמין דחתימין בעזקא דכייא, עזקא דכליל כל עזקן.