זהר

עז) דבי מקדשא, ושמא דמשיח, אתקריאו בשם ידו"ד. ודא ארבע אנפי אדם, ואינון דשבטא דלוי, אינון נפקן מחיון דאינון שאר שבטין, ועאלו בחולקא דאדם, דאינון ארבע אנפין דיליה. ומשה איהו אדם בדיוקנא דההוא אדם קדמאה דלעילא. מה שמו ומה שם בנו. ובגין דא, כהנייא וליואי, מזוניהון על ידא דמלכא אכיל בפתוריה, ושאר חיילין דמלכא, כל חד יהבין ליה למיכל בבית מושב דיליה. ורעיא מהימנא איהו כברא דמלכא, קריב למלכא יתיר מאלין דאכלין לפתוריה, דלית מאן דקריב למלכא מכל בני מלכותא, כבריה.

פירוש הסולם

עז) דבי מקדשא ושמא וכו': (חסר תחילת המאמר ואינם דברי רע"מ) כי בית המקדש ושמו של משיח נקראים בשם הויה, וד' אותיות הויה הן ארבעה פני אדם והם של שבט לוי, שהם יצאו מחיות של שאר השבטים שהן, פני אריה, פני שור, פני נשר, ונכנסו בחלק של פני אדם. שהם ארבעה פנים שלו, כי פני אדם כולל כל ד' פנים. ומשה הוא אדם בצורתו של אדם הראשון למעלה. מה שמו, הוא אדם הראשון, ומה שם בנו, הוא משה. ומשום זה, כהנים ולוים, מזונותיהם הם על ידי המלך, שאוכל על שלחנו. ושאר צבאות המלך, כל אחד, נותנים לו לאכול בבית מושב שלו. ורעיא מהימנא, הוא כבן המלך שהוא קרוב אל המלך יותר מאלו האוכלים על שלחנו כי אין קרוב אל המלך בכל בני מלכותו, יותר מבנו.