תוכן

עה) והנה הסיבה שבתחלה יצאה המלכות שם תחת יסוד בבחינת עטרה, ולא במקום אחר, וגם למה היתה דבוקה שם. הטעם: כי נודע, כי לעולם אפילו קודם התיקון, הנה"י דאימא היו נכנסים תוך הז"א, ע"ד שאר הזמנים, והנה הנם סתומים, אך היסוד פיו פתוח תוך ז"א, והוא בקו אמצעי, ויוצאים הארת דרך היסוד ומתקנים את המלכות, ועל כן יש להשם ביסוד העטרה. וזכור טעם לכל הזמנים ולכל מדרגות המלכות שלעולם, אין דיבוקה והתחלת יציאתה, אלא בקו האמצעי כנגד היסוד, או כנגד התפארת, או כנגד הדעת וכיוצא, כמו שנבאר לקמן בעז"ה. והטעם, לפי שכל בנינה הוא מיסוד דאימא, שבתוכה הגבורות, והיסוד דאימא הוא בתוך קו האמצעי דז"א, ועל כן מקומה שם תמיד.