תוכן

עה) ואפשר לומר, כי תחלה לא נתפשטה הגבורה בגופה עצמה באחור זעיר, יען היותם מן החזה ולמטה, ונמצא דעתה כנגד היסוד שלה, ולכן לא נכנסת בה אלא בחינות כללות דחלק היסוד, שלפי שהרי כל הגבורות לא קבלתם, אלא מן היסוד דזעיר אל הדעת שלה, אך הגבורות עצמן לא קבלתם, ולכן בחינתם ביסוד, נתפשטו בגופם, ובבחינתם המלכות שלה נתפשטו ביסוד שלה, ואחר כך שננסרה, לוקחת בגבורות עצמן, ונתפשטו בגופא, ואז ירדה כללותם של חלק היסוד עד היסוד עצמו, וכללותם של המלכות, ירדה עד המלכות שבה, והרי נשלם התפשטות הגבורה בה החסד מחמת קבלתם על ידי זעיר כנזכר, אך זעיר נתפשטו בו החסד כנזכר.