פירוש הסולם
עה)
בוצינא נפקא ואתפשטת וכו': הניצוץ יוצא ומתפשט בסוד אותו האויר היוצא, דהיינו בסוד ה
י' היוצאת מאויר, והאויר יצא, וחזר להיות אור. שה"ס הארת הקו השמאל. ומודד מתוך שלש מאה וששים וחמשה גוונים, בפסולת הזהב והכסף והנחשת והברזל. ומדה זו יוצאת מתוך קשר אחד, שהוא עומד לחבר בין מעלה ומטה, שהוא יסוד. והקשר ההוא מוציא כל הגוונים בסוד מדת השרביט. דהיינו המדה של היסוד, הנקרא שרביט.
פירוש. קו ימין נקרא רמ"ח מ"ע וקו שמאל נקרא שס"ה ל"ת. וז"ש
בוצינא נפקא וכו' שה
י' יוצאת מאויר,
ומדיד מגו שס"ה גוונין, שהוא קו שמאל, והפסולת דקו שמאל, שה"ס הדינים שבו, הנקראים פסולת הזהב, מבטלים כל הדינים דנוקבא מקו ימין ומקו אמצעי, שאי אפשר שתצא החכמה בקו שמאל מטרם שפסולת השמאל מבטלה דינים הללו. והדינים דקו ימין מחמת עלית ה
י' לאויר, נקראים פסולת הכסף. וב' מיני הדינים שבקו האמצעי, שהם ממסך דמפתחא וממסך דמנעולא,
(כנ"ל בפלפה"ס אות ל"ח) הנה הדינים דמפתחא נקראים פסולת נחשת, ודינים דמנעולא נקראים פסולת הברזל. כל אלו נבלעים ומתבטלים ע"י פסולת הזהב. וז"ש.
ומדיד מגו שס"ה גוונין, שמודד הארת החכמה מקו שמאל שה"ס שס"ה גוונין,
בסוספיתא דדהבא כספא נחשא ופרזלא, שע"י שמודד בפסולת הזהב הוא מבטל הדינים הנקראים פסולת הכסף והנחשת והברזל כנ"ל. כי זולת זה לא היתה הארת השמאל יכולה להתגלות. וכח הביטול הזה שבפסולת השמאל,
ונפקא מגו קשרא חדא דקיימא לחברא בין עילא ותתא. שכח הביטול הזה יוצא מיסוד, שהוא הקו האמצעי, המיחד ז"א ומלכות שה"ס למעלה ולמטה,
וההוא קשרא אפיק כל גוונין, ברזא דמשחתא דשרביטא שהקו האמצעי הזה, שהוא יסוד, מוציא כל הגוונים, דהיינו יחוד כל הקוין, בסוד המדה של השרביט, שה"ס היסוד הנקרא שרביט.
