תוכן

עד) והנה בזה תבין, ענין ההוא קוצא דשערי דז"א, שאמרנו לעיל שאינו מכה באמצע כנגד הדעת, רק מב' צדדיו, שהוא בב' הקוים של חו"ב, והטעם כבר נתבאר לעיל, אמנם עוד הוא לטעם זה, כי אחרי שאין שם דעת דנוק', א"כ למה יכה שם ויאיר על חנם, במקום שאין שם מוח. ואמנם למטה לא יצא בבחי' קשר, כמו אותו דלאה של קשר דתפלה של הראש, שהרי אין הקוצא דשערי מגיע שם ואינו מכה בו, ואיך יצא לחוץ בבחי' קשר, אבל עניינו הוא, מוח הדעת עצמו של רחל אשר במקומו ממש, ואינו בולט לאחור כנזכר.