תוכן

עד) אמנם אור זה ממועט, להיותו יכול לצמצם ולהתלבש תוך הכלים. ויש בחינת אור גדול ממנו, אשר אין כח בכלים לסובלו ולהגבילו בתוך פנימיותם, ונשאר בבחינת אור מקיף עליהם מבחוץ, ומאיר להם בהיותו בבחי' מקיף אליהם. וגם זה הוא באדם התחתון, כמו שיתבאר במקומו בעז"ה. באופן שאין לך שום אור בכל העולמות כלם, שאין בו ב' בחינות אלו, שהם: אור פנימי קטן, ואור מקיף הגדול. זה בתור פנימיות הכלי, וזה מקיף מבחוץ סביב הכלי. והנה כמו שבחלק האורות, יש בהם ב' הבחינות אלו, כן בחלק הכלים יש בהם בחי' כיוצא באלו, והוא כי אין לו שום כלי בעולם, שאין בו שני בחינות: פנימיות הכלי, אשר שם התלבשות והתדבקות אור הפנימי בו בעצמו בתוכו, ועוד יש בו בחי' חיצונית הכלי אשר עליו מבחוץ, סובב ומקיף האור הנזכר לעיל.