תוכן

עד) גם ענין חש"ם, הוא סוד שלשה אותיות ראשונות של חשמ"ל. וביאור זה יובן, במ"ש בפרשת ויקהל דף ר"ג ע"ב, כי חשמל היא הנקראת קליפת נוגה, בסוד ונוגה לו סביב. גם נקראת קול דממה דקה, והיא המפתית את הנוקבה דקדושה, ונטיל נהורא. וזהו חש: לשון חשאי. וזמ"ש רז"ל, פעמים חשות, כי הם בחי' קול דממה דקה. וכאשר מסתלקת זו הקליפה של נוגה, שהיא קליפת הערלה שעל היסוד, אשר היא המפתת את חוה הנוקבא לקחת נהורה, כדין אתגלייא מילה, של היסוד הקדוש. וזהו ח"ש ומ"ל. וזה המלך הנק' חשם חסד, חסר ממנו אות למד של חשמל. והענין הוא, כי הבינה היא נקראת למד, עלמא דאתי, בסוד גרון, וצואר הלמ"ד העולה למעלה. וטעם לזה הוא, לפי שהבינה היא מתפשטת בז"א עד ההוד כנודע. וכבר אמרו בזוהר, כי נצח והוד הם תרין למודים, הנקראים למודי ה'. וכבר ידעת מה שביארנו על מ"ש ז"ל, כי השקר אין לו רגלים. כי ענינו הוא, שהקליפה הנקראת שקר, איננה שולטת רק בירך שמאלי, הנקרא הוד. אבל לא בירך הימני, הנקרא נצח, שנאמר וגם נצח ישראל לא ישקר. ואם כן אין לו שתי רגלים, רק רגל אחד, והוא השמאלי. ונמצא כי חשם הנזכר, הוא חש וממהר לפתות את חוה, ולהזדווג בה, הנקראת מ"ם סתומה של חשם, על ידי מה שנקח מן ההוד ושלט בו. אבל מן הנצח לא לקח דבר, ולכן הוסרה מכאן אות הלמד להורות זה. והנה נתבארו ענין שלשה עולמות האלו, ששם סוד השרשים של שלשה המלכים הנזכרים.