זהר

עד) ותו, כל אינון דשלטי בשלטנו דהאי עלמא, על ידיה סלקין, וכל אינון דנחתי על ידיה נחתי, כלהו בהאי סלם. הוי"ה שלטא על כלא, דכתיב והנה ה' נצב עליו, כד אתער, כתיב, אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים. בית אלהים ודאי. ואיהו תרעא לאעלא לגו, דכתיב פתחו לי שערי צדק אבא בם אודה יה. זה השער לה'. זה שער השמים כלא חד. (ע"כ ס"ת).

פירוש הסולם

עד) ותו, כל אינון וכו': ועוד, כל אלו השולטים בשליטה בעולם הזה, על ידו, ע"י מטטרון, עולים לשלוט. וכל אלו היורדים, על ידו יורדים משליטתם. כולם תלוים בסולם הזה, שהוא מטטרון. הוי"ה שולט על כולם, שכתוב, והנה ה' נצב עליו.
כד אתער כתיב וכו': כשהקיץ, מה כתוב, אין זה כי אם בית אלקים וזה שער השמים. מטטרון הוא בית אלקים ודאי, והוא שער להכנס לפנים, שכתוב פתחו לי שערי צדק אבא בם אודה יה. זה השער להויה, זה שער השמים. והכל אחד, כלומר שערי צדק, ושער הויה, ושער השמים הם אחד, שהוא מטטרון. פירוש ב' בחינות הן במטטרון א) ממה שנכלל בחכמה בבחינה הא' של ושוב, ב) ממה שנכלל גם בחסדים מבחינה הב' של ושוב, (כנ"ל דף ל"ו ד"ה פירוש) ומבחינה הא' נקרא בית אלקים. ומבחינה הב' נק' שער. (ע"כ סתרי תורה).