זהר

עד) והבן אמן בכל כחו, יהו״ה הוא בכתר, שהיה קודם שנברא העולם הוא ושמו לבד בכתר. כשברא העולם במדת ראשית, ירד עליו ולא היה חסר מלמעלה, וכן בכל ספירה, כמדליק נר מנר ואינו חסר מן הראשונה ולא מחברתה עד אין סוף ואין תכלית.

פירוש מעלות הסולם

עד) והבן אמן בכל וכו׳: והבן אמן שה״ס זווג זו״ן המרומז בשילוב ב׳ השמות הוי״ה אדנ״י שבגימטריא צ״א כמנין אמן בכל כחו היינו בכל כוונתו כפירש״י ז״ל, ומפרש: הוי"ה פשוטה, הוא בכתר, היינו השורש לכל, שהיה קודם שנברא העולם, היינו א״ס ב״ה לפני הצמצום. הוא ה"ס האור, ושמו, ה״ס הכלי שהוא הרצון, והרמז כי שמו בגימטריא רצון. לבד בכתר, בסוד הוא ושמו אחד. (עי' בתע״ס הסתכלות פנימית ח״א אות י״ג) כשברא העולם, אחר הצמצום, במדת ראשית שהיא חכמה, ירד הכתר ושרה עליו, ולא היה חסר מלמעלה. וכן בכל ספירה כשמאירה אל הספירה השנית, הוא כמדליק נר מנר, ואינו חסר מן הראשונה, ולא מחברתה, עד אין סוף ואין תכלית.