תוכן

עג) כלל העולה, כי נקודה העשירית של עשרה נקודות של המלאכים, אינם רק חמשה נקודות לבד כנזכר לעיל, הנה קטנה מכל שאר הנקודות, בין באור בין בכלים, כי האור אין בה רק עשירית האור, ובכלי אין בו רק עשירית שבעשירית הכלי. והשלשה נקודות עליונות, האור הוא שלם כל עשר חלקיו, והכלי אין בו רק עשיריותו לבד. והנקודה רביעית הכוללת שש נקודות כנזכר לעיל, האור שבו הם ששה תחתונות שלימות בלבד, והכלי הוא ששה חלקים של חלק עשירי הראוי אל הכלי אחר התיקון, כי הז"א הוא שש נקודות, כמנין ו' של הוי"ה, שהם מן הדעת עד היסוד, כי נצח הוד הם תרי פלגי גופא, ונחשבים לאחד. נמצא כי הם ששה נקודות, כמבואר אצלנו. ואז הנקודה של הנקבה, בסוף העשרה עצמה של היסוד, בחינת הנקודה הז' אליו, עטרה בראש צדיק שהוא היסוד, וכבר אמרנו לעיל, כי זו הנקודה היתה בחינת הכתר שבה, וע"כ נקרא עטרה, כי כתר ועטרה הכל הבנה אחת, כי עטרה לשון סיבוב, כמו עוטרים את דוד ואנשיו, וכתר מלשון מכתיר לצדיק, ומלשון כותרת, כי הכתר מקיף את הארבעה מוחין בסוד גולגלתא, וכן העטרה מקפת בראש היסוד, בסוד ועטרותיהם בראשיהם של צדיקים. נמצא כי עטרת היסוד, הוא עצמו נקודת המלכות ממש בבחי כתר שבה כנזכר.