תוכן

עג) ודע, כי אעפ"י שאנו מכנים שמות איברים בא"ק הזה, כמו ענין האזן והחוטם והפה וכיוצא בזה, משאר שמות וכנויים, אינו רק לשכך את האזן, כי הנה אין בחי' איברים אלו, אלא במקום שיש פרצוף, ונודע כי תקון מציאותם של הפרצוף, לא התחיל להראות אלא מעולם האצילות ואילך, כמו שיתבאר במקומו, אמנם כדי שיובנו הדברים, אנו לוקחים כינויים אלו דרך השאלה בא"ק, וכמו שיתבאר לקמן בענין הכלים שבו, שהם בחי' איברים הנזכרים, שאינם כלים רק אורות, אלא שבערך אור שבתוכם, שהוא יותר זך בתכלית, לכן נקרא כלי בערכו, ואפילו שם זה אינו אלא בהשאלה, לשכך את האזן, כנזכר לעיל.