זהר

עג) שימני כחותם: דא נשמתא, דאיהי חקוקה בכורסייא. בזמנא דאיהי אתערא לתתא בצלותא, כרסייא אתער לעילא. כחותם: דא רוח, דאיהו ציורא דש׳ חקיקא במלאכיא, בזמנא דאיהי אתערא לתתא בצלותא, מלאכיא אתערון עמיה לעילא. על זרועך: דא נפשא, דאיהי חקיקא בארבע סטרין דעלמא. בזמנא דאתערא איהי בצלותא לתתא, ארבע סטרין דעלמא מתערין עמה.

פירוש מעלות הסולם

עג) שימני כחותם דא וכו׳: שימני כחותם, חותם זה הנשמה, כי כשם שז״א נקרא חותם מחמת שעולה ומכריע בין ב׳ הקוים ימין ושמאל דבינה, ונעשה לחותם של המוחין בסוד תלת נפקי מחד, ואח״כ חד בתלת קיימא. כך הנשמה עולה עם המסך דחירק שבה ומכריעה בין ז״א ומלכות שהם נחשבים לימין ושמאל והנשמה מכריעה ומייחדם זה בזה ומאירים במוחין דג״ר שהם חב״ד בסוד תלת נפקי מחד, לכן גם הנשמה זוכה לג״ר בסוד חד בתלת קיימא, לפי הכלל שכל שיעור אור שהתחתון גורם אל העליון זוכה בו גם התחתון, ונעשה לחותם של המוחין. שהיא חקוקה בכסא, דהיינו בעולם הבריאה שנקרא כסא. בעת שהנשמה מתעוררת בתפלה למטה, בעולם הזה, הכסא שהוא עולם הבריאה ששם שורש הנשמה, מתעורר למעלה. כחותם: זה אור הנקרא רוח, שהוא ציור של ש׳ שה״ס ג׳ קוים חג״ת, שנקראים רוח, החקוק במלאכים, שהם בעולם היצירה. בעת שאור רוח של הצדיקים מתעורר בתפלה למטה בעולם הזה, המלאכים למעלה שהם בעולם היצירה מתעוררים עמו. על זרועך: זה אור הנפש, שהוא חקוק בארבע רוחות העולם, שה״ס חו״ב תו״מ של עולם העשיה. בעת שנפש של הצדיק מתעוררת בתפלה למטה בעולם הזה, ארבע רוחות העולם שהם חו״ב תו״מ של נפש דעולם העשיה מתעוררים עמה.