תוכן

עב) האמנם דע, כי אין קשר זה כקשר תפילה של ראש, כי שם היא בחי' אחרת, שהיא לאה אשת ז"א, נפרדת ממנו, ועומדת שם באחוריו, וע"כ קשר תפילה של ראש, הוא רחוק מן התפילין עצמם, כי תחלה נמשכין שתי רצועות מהתפילין, ואחר כך רחוק מן התפילין, נעשין שם קשר ההוא רחוק מאד מהם. אבל הקשר הזה, הוא עצמות רחל ממש, בחי' הדעת דעיטרא דגבורה שלה, מצד הפנים שלה, ולא באחוריה כקשר דתפילה של ראש, אלא שלסיבת היותו למטה מן הראש, גם כאן לא היה תוך התפילין, המורים על המוחין, אמנם היו למטה מהם, בבחי' עור לבד, לסיבה שאיננו מוח, אבל עכ"ז הנה הוא בחי' מוח, אע"פ שהוא למטה בגוף. וע"כ כתבו בזוהר פרשת פינחס דף רל"ו ע"ב, דאצטריך דלא יעדי ההוא קשר מתפילה של יד, ולא תתפרד ממנו כלל ועיקר, שאם יתפרד הדעת שבגופה מן המוחין שלה, הוא פגם גדול מאד מאד, ולכן הזהירו מאד שם בזוהר על היו"ד ההוא, דלא לאפרשא לה מנו תפילה של יד, כי הכל הוא בחי' פרצוף רחל עצמה, אלא שאלו מוחין, וזה גוף. משא"כ בקשר דתפילין בראש, שאין בו בחי' ז"א עצמו, רק פרצוף אחר של לאה, וע"כ צריך להפרידו ולהרחיקו מן התפילין עצמן של הראש אלא שיש לה דבקות עמו ע"י הרצועות בלבד. וא"כ נמצא, כי קשר דתפילה של יד, איננו דומה כלל לקשר תפלה של ראש, כי קשר תפילה של יד, הוא ג"כ מכללות המוחין של רחל, שהוא הדעת של ה' גבורות שבה, ובהיותו למטה בגוף שלה הוא בחי' עור, אבל עכ"ז, הוא מכלל המוחין שלה, אלא שירד למטה.