תוכן

עב) הנה בסבא משפטים קי"ד ביארו, דאית הרים לעילא מן הרים, ואית גבעות לעילא מן גבעות. והענין, כי הנה הרים הם בחינות חג"ת, וגבעות הם נה"י. והנה נודע, כי נה"י אמא נכנסין תוך כל פרצוף ז"א. וכן מנה"י דז"א, נעשה כל פרצוף נוקבא. ונודע, כי נה"י דאמא הם יותר גבוהים מחג"ת, או נה"י דז"א, כי כל פרצוף דז"א, אינו רק נה"י דבינה, כי הלא תחלתם וראשיתם, שהם ג"פ קדמאין, הם בג"ר דז"א. לכן נה"י דאמא נקראו הרים אבהן, כי הם גדולים מז"א, כי הם בג"ר דז"א. נמצא כי נה"י דאמא, גבוהים מחג"ת ז"א. וכבר ביארנו, כי חג"ת ז"א נקראו הרים. אמנם הנה"י דאמא, נקראו הרים ע"ג הרים, כי הם גבוהים יותר מחג"ת, הנקראים הרים ג"כ. וכן נה"י דז"א, נקרא גבעות, כי הם תחת חג"ת ז"א, הנקרא הרים. לכן נה"י דז"א נקרא גבעות. ואלו הם גבעות למעלה מגבעות, שהם נה"י דנוקבא, הנקרא גבעות, ואלו יותר גבוהין מהם.