זהר

עב) ה' אלקינו ה' גוונין סתימין דלא אתחזיין ואתקשרן אל מקום אחד יחודא חדא בעלאה. גוונין בקשת לתתא לאתיחדא בהו חוור סומק וירוק, כגוונין סתימין, ואנון יחודא אחרא רזא ושמו אחד, בשכמל"ו יחודא דלתתא. יחודא עלאה שמע ישראל ידו"ד אלקנו ידו"ד אחד. דא לקבל דא, הכא שית תיבין והכא שית תיבין.

פירוש הסולם

עב) ​ה' אלקינו ה', גוונין סתימין דלא אתחזן ואתקשרן אל מקום אחד, יחודא חדא בעלאה: ג' השמות ה' אלקינו ה', שבהכתוב שמע ישראל, מורים על גי הגוונים חוור סומק ירוק, בעת שהם סתימין ואינם נראים, ומתקשרים אל מקום אחד, שה"ס יחוד הא' בעלמא עלאה, הנקרא מקום אחד. שעל יחוד הזה רומז הכתוב במרכבת יחזקאל ​כן מראה הנגה סביב, כנ"ל בדיבור הסמוך. גוונין בקשת לתתא לאתיחדא בהו, חוור סומק וירוק, כגוונין סתימין, ויש מראות בקשת ביחוד שלמטה, להתיחד בהם, שהם לבן אדום וירוק, כנגד ג' גוונים הסתימין שהם ביחוד העליון, ה' אלקינו ה' כנ"ל. ואינון יחודא אחרא רזא ושמו אחד, בשכמל"ו, יחודא דלתתא, ואלו גווני הקשת, הם יחוד אחר שה"ס ושמו אחד, שה"ס יחודא תתאה (כנ"ל באות ע"א) וה"ס ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, שאנו אומרים אחר שמע ישראל, שהוא יחוד התחתון. יחודא עלאה, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, דא לקבל דא, הכא שית תיבין והכא שית תיבין, יחוד העליון הוא שמע ישראל וגו', זה כנגד זה, כלומר יחוד העליון שמע ישראל וגו' הוא כנגד יחוד התחתון בשכמל"ו, כאן בשמע ישראל וגו' יש שש תיבות, וכאן בבשכמל"ו יש שש תיבות. ואלו שש תיבות שבב' יחודים הללו יורים על יחוד שש קצוות דגדלות כמבואר לעיל בהקדמת הזהר דף קצ"ו ד"ה אצטריך עש"ה.