זהר

עב) מימיניה, שננא דחרבא תקיפא, משמאליה גומרי דנורא תקיפא, דמתאחדא בגליפוי, בשבעין אלף להטי נורא דאכלא, ואינון שתין מזייני זיוני קשיין, מאינון גבורן תקיפן, דההיא גבורה עלאה דקב״ה. הה״ד מגבורי ישראל.

פירוש הסולם

עב) מימיניה שננא דחרבא וכו׳: מימינו של מטטרון, להט החרב התקיפה, משמאלו גחלי אש חזקה, המתאחדת בחקיקותיו בע׳ אלף להבות אש אוכלת, והם ששים גבורים מזוינים זיון קשה מאלו הגבורות החזקות של גבורה עליונה ההיא של הקב״ה. שהוא ז״א. ז״ש מגבורי ישראל. דהיינו מגבורה דז״א הנקרא ישראל.
ביאור הדברים נודע שאין החכמה מתגלה אלא עם דינים חזקים, השומרים שהרשעים לא ימשכוה מלמעלה למטה (כנ״ל פקודי אות שע״ו, ופרשת צו אות קי״ד) ואלו דינים החזקים הם נמשכים מצד שמאל דז״א, וכלולים מחג״ת נה״י שלו שכל אחד כלול מעשרה, הם ששים. וה״ס ששים גבורים. ונודע שאין החכמה מתגלית אלא במלכות (כנ״ל ב״א דף רע״ו ד״ה ועוד כמה) וע״כ מקומם של אלו ששים גבורים הוא במלכות, לשמרה מפני החצונים, שלא ימשכו מהארת חכמה שבה מלמעלה למטה.
וזה אמרו. הנה מטתו שלשלמה, מאי מטתו דא כורסי יקרא דמלכא. דהיינו המלכות שנקראת מטת שלמה, כי שלמה הוא ז״א. ששים גבורים סביב לה דאתאחדן בסטרהא מדינא קשיא, כי מצד המלכות שבה מתגלה הארת החכמה מתאחדים אלו ששים גבורים, שהם הדינים השומרים החכמה שלא יינקו ממנה החצונים והרשעים. ואקרון שתין פולסי דנורא, דהיינו ששים שומרים מאש לשמרה מחצונים. וראש השומרים האלו, הוא מלאך מטטרון. כי הוא נקרא כן מלשון, אני הולך לפניהם מטטור (ילמדינו תשא) שפירושו שומר. וז״ש, דההוא נער אתלבש בהו, שמטטרון מתלבש בששים שומרים אלו, ושומר את המלכות, שהיא מטתו שלשלמה.
וחוץ מאלו הדינים הנמשכים משמאל דז״א, יש ג״כ בחינות דינים הנמשכים מימין דז״א, שה״ס דינין הנמשכים ממסך דז״א, וז״ש, מימיניה שננא דחרבא תקיפא, דהיינו הדינים הנמשכים מימין דז״א למטטרון. משמאליה גומרי דנורא תקיפא, דהיינו הדינים הנמשכים משמאל דז״א למטטרון, בסוד ששים גבורים. אמנם כשהם נכללים עם המלכות, הם שבעים, כי חג״ת נה״י דז״א עם המלכות, הרי הם ז', וכל אחת כשנכללה במלכות היא בבחינת חכמה הנקראת אלף, והם ע׳ אלף. וז״ש, דמתאחדא בגליפוי בע׳ אלף להטי נורא דאכלא, כי כשנכללים עם המלכות הם ע׳ אלף. וז״ש, ואינון שתין מזייני זיוני קשיין מאינון גבורן תקיפן דההיא גבורה עלאה דקב״ה, שאלו ע׳ אלף הם בחינת אותם ששים הגבורים הנמשכים מז״א, אלא מצד המלכות הם ע׳ אלף ומצד ז״א לבד הם ששים גבורים. ז״ש מגבורי ישראל. דהיינו שמיוחסים לז״א הנקרא ישראל, וע״כ הם ששים.