תוכן

עא) ונבאר ענין שלשה מלכים האלה, הנה בלע בגמטריא ק"ב, והוא סוד ק"ב חרובין, על שנחרבו ומתו. והענין הוא במה שהודעתיך, כי כל המילויים הוא בחי' דין, כי כן מלוי בגמטריא אלהים. וכשתקח שלשה מילויים, של שלשה הויות, דע"ב ס"ג מ"ה, הם בגימטריא ק"ב, כמנין בלע. ושלשה מילויים אלה, מקומם בדעת. ע"ב בחסד שבו, וס"ג בגבורה שבו, ומ"ה בדעת שבו. והנה כנגד ק"ב הזה שבקדושה, יש כנגדו ק"ב אחר הנקרא ק"ב של חרובין, שנחרבו ומתו. והנה יובב הוא בחינת החסד, שהם השברים הנקראים יבבא. גם יובב הוא בגמטריא י"ט, כמנין מילוי שם מ"ה דאלפין עם כללותו. א"ש עם הכולל. והטעם הוא, כי כל אלו המלכים הם מן ז"א, שהם שבעה התחתונות כנודע. אבל חשם, הוא הגבורה והוא התרועה הנקראת יללה, הממהרת כתרועה. וזהו הטעם שבעלמא תנינא שהוא כנגד יובב, אמר דסליק לנ"ז אלף דרגין מארי דיבבא. ובעלמא תנינא אמר דסליק לצ"ו אלפין מארי יללה. אבל בעלמא קדמאה, לא הזכיר לא זה ולא זה, אלא אמר מארי תריסין. והטעם הוא, כי הוא סוד בלע, הכולל יבבא ויללה. וכמו שהוא עצמו ביאר זה לקמן, בדף קל"א ע"ב, בלע בן בעור, תאנא, הוא גזרת דינא כו', אלף אלפין מארי יבבא ויללה. אמנם ענין השינוי המספרים והחשבונות אשר בהם, יתבארו לקמן ב"ה, בכלל דברינו אלה.