תוכן

ס) או אפשר, כי האור שעלה למעלה מן הטבור, הוא מ"ה וב"ן דס"ג, ואור החדש. הוא מ"ה וב"ן הכוללים בכל פרטיהם, וזה יותר נכון, כי נשלמו ארבע הויו"ת, הכוללות כל אחת מהם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. והאור שיצא מן העינים, הוא למ"ה וב"ן דס"ג מבחוץ. ואור היוצא דרך נקבי העור מהטבור ולמטה, ומשאר הנקבים, הוא להויי"ת מ"ה וב"ן הכוללות. וכל מ"ה וב"ן הכוללים, נקראים בחי' נקודין, יען כלם טפילים אל נקודת ס"ג, ועמהם יצאו נכללים בהם בתחלת יציאתם. ונמצא כי עולם האצילות, אינו רק: מ"ה וב"ן, שהם הדר ומהיטבאל, ונקודת ס"ג מתלבשת בתוכם ע"כ תם.