תוכן

סט) אמנם להיות הדבר כן, מוכרח הדבר להיות הפרש א', בין ב' מוחין דדכורא לב' מוחין דנוקבא, והפרש זה נמשך מהפרש הנ"ל, והוא, כי הלא ידעת, כי המוחין הם חו"ב וח"ג, ואלו הן מוחין דדכורא. ומוחין דנוקבא הם חב"ג לבד, כמבואר אצלנו שחסר ממנה עטרה דחסד, ודע שסוד המוחין, הם סוד טיפי המוח דאו"א בעת ההולדה כנודע, והם ב' טיפות ח"ב, נמשכין מן מוח עצמן של חו"ב דאבא ואמא. אך ב' טיפין דחו"ג אינן נמשכין רק מו"ק דאו"א, מן החו"ג המתפשטים בו"ק דאו"א, ולא מן הדעת עצמו דאו"א. ומן הראוי היה, שכיון שכך הוא, שכאשר ימשכו אלו המוחין בז"א, יהיה כך כי חו"ב יהיו בראשו, אך החו"ג יתפשטו בגופו בו"ק, ולא יהיה בו בחי' דעת מקובץ מחו"ג בראשו, כיון שלא נמשכו להם אלא מו"ק דאבא. אמנם אינו כך, רק אפילו החו"ג, נעשו לו מוח בראשו עצמו ממש. האמנם בנוקבא מלכות אינו כן, רק בראשה אין לה רק ב' מוחין, כנזכר באד"ז. אך הגבורות הם בו"ק דגופה, והם באמצע במקום הכתפים שלה, ושם הוא קובץ הגבורות שלה, ושם הוא סוד הדעת, בשליש העליון דת"ת שלה, בין הכתפים. וז"ס קשר י' דתפילין של יד.