תוכן

סט) ובזה תבין מ"ש לקמן בדף קל"ה ע"א, בלע בן בעור, תאנא, הוא גזרת דינא תקיפא דתקיפין, דבגיניה מתקטרין אלף אלפין מארי דיבבא ויללא כו'. והביאור הוא, במה שידעת, כי הדעת כלול מחסדים וגבורות, ויש ביניהם מכריע, הנקרא דעת. והרי כי הדעת כולל שלשה: הוא, ושנים אחרים עמו. ואלו השנים שכלל עמו, הם חסד וגבורה. וכבר ידעת, כי עיטרא דחסד הוא דכורא, ועיטרא דגבורא היא נוקבא. גם ידעת, כי השברים הם בחסד, לפי שהם דינא רפייא, כי הדינין האלה משתברין. אבל התרועה היא בגבורה. ואלו השנים, הם הנקראים כאן יבבא ויללא, יבבא היא השברים ויללה, שהם כללות שני מלכים השנים, יובב וחושם, שהם חסד וגבורה, יובב הוא היבבא, וחושם הוא היללה, שהיא התרועה, הנעשית במהירות עצום, כי תרגום מהרו, הוא חושו, וזהו חושם, לשון מהירות. ובלע הכולל שניהם, הוא בגמטריא ק"ב, כמנין יבבה ויללה עם שמנה אותיות שבהם.