זהר

סט) אבל בשרה, כתיב בקרית ארבע, רזא דקרית ארבע, ברזא עלאה ולא על ידא אחרא, בקרית ארבע ולא בנחש. בקרית ארבע היא חברון, דאתחבר דוד מלכא באבהן, ועל דא לא הוה מיתתה בידא אחרא, אלא בקרית ארבע.

פירוש הסולם

סט) אבל בשרה כתיב ​בקרית ארבע: שמתה בסוד קרית ארבע, בסוד עליון, ולא על ידי אחר, בקרית ארבע ולא בנחש, בקרית ארבע היא חברון, שנתחבר דוד באבות, ועל כן לא היה מיתתה על ידי אחר אלא בקרית ארבע.
פירוש. יש ב' בחינות מלכות הנקראות רביעאה ושביעאה, כמ"ש לעיל (בראשית א' דף ק"י אות קי"ז ד"ה מלכותא דדוד עש"ה) שמבחינת למעלה מפרסא, דהיינו מחזה ולמעלה דז"א, היא נקראת, רביעאה לאבות שהם חג"ת, ונקראת מלכותא דדוד, וכן קרית ארבע. והיא המתוקנת בסוד ארץ החיים, שעליה נאמר ​אשריך ארץ שמלכך בן חורין. (כנ"ל באות ס"ה) ומבחינת למטה מפרסא, דהיינו מחזה ולמטה דז"א, היא נבחנת בסוד שביעאה לבנין שהם נה"י, ונקראת מלכותא דיוסף, כמ"ש שם. וז"ש רזא דקרית ארבע ברזא עלאה, הסוד של קרית ארבע היא בסוד העליון, דהיינו מלכותא דדוד, שהיא העליונה שלמעלה מפרסא דז"א, ולא על ידא אחרא, ולא על ידי האחרת שהיא המלכות התחתונה שלמטה מפרסא שה"ס שביעאה, כנ"ל, בקרית ארבע ולא בנחש, וע"כ נשמע מהכתוב שלא מתה מבחינת הנחש, שהיא מלאך המות, כי אין לו שליטה ואחיזה בהמלכות שמבחינת למעלה מפרסא, הנקראת קרית ארבע. ומוסיף לבאר, ואומר בקרית ארבע היא חברון, שפירושו, דאתחבר דוד מלכא באבהן, שהם חג"ת שלמעלה מפרסא דז"א, ועל דא לא הוה מיתתה בירא אחרא על ידי מלאך המות הנמשך ממלכות התחתונה, כמו שמבאר לפנינו, אלא בקרית ארבע.