זהר

סז) ארבע מלכין נפקין לקדמות ארבע, בהון תליין כענבין באתכלא צרירן בהו שבעה רהיטין. סהדין סהדותא ולא קיימין בדוכתייהו. אילנא דמבסם יתיב בגו. בענפוי אחידן ומקננן צפרין. תחותוי תטלל חיותא דשליטא בההוא אילנא בתרי כבישין, למהך בשבעה סמכין סחרניה, בארבע חיוון, מתגלגלין בארבע סטרין.

פירוש הסולם

סז) ארבע מלכין וכו': אחר שביאר שד' אותיות הויה נצחו ה' אותיות אלקים, כי נתקן תקון קוין בבינה בסוד חב"ד, שהם ד' אותיות הויה. אומר, ארבע מלכים יוצאים ונולדים לקראת הארבעה מלכים. כלומר ד' מלכים שבז"א שהם חגת"ם, יוצאים ונאצלים מארבעה מלכים שבחב"ד שבבינה. כי מתוך שתלת מחד נפקי הד בתלת קיימא, (כנ"ל ב"א אות שס"ג ע"ש) בהון תליין כענבים באתכלא, כי החגת"ם שבז"א הם תלוים בחב"ד שבבינה כמו ענבים באשכול. מחמת שמהם יצאו, ומהם מתקיימים. נכללים בהם שבעה רצים, שהם ז"ס חג"ת נהי"מ שבמלכות הכוללת, אשר בעת שמתגלה בה החכמה הם רצים ונחפזים, בסו"ה, והחיות רצוא ושוב (כנ"ל אות י"א ע"ש), הם כלולים בד' מלכים חגת"ם. סהדין סהדותא ולא קיימין בדוכתייהו, מעידים עדות כשאינם נמצאים במקומם, כי בעת שהם מגלים הארת החכמה שנקראת עדות מוכרחים לרדת ממקומם. כי אין המלכות מקבלת חכמה אלא בשעה שהיא כלולה במלכות שלמעלה מחזה, שהיא בסוד רביעית לחג"ת, וכלולה בהם. אבל שם אין החכמה מתגלה בה, מחמת שהיא מחוסרת חסדים, אלא אחר שיורדת משם למטה מחזה דז"א, ונעשית בסוד שביעי, אז היא מעידה עדות, דהיינו שמתגלה בה החכמה. הרי שמעידה עדות רק שלא במקומה, ובמקומה אינה יכולה להעיד. אילנא דמבסם יתיב בגו, האילן שמבשם, שהוא יסוד דז"א, המשפיע חסדים למלכות והחכמה מתבשמת בחסדים, הוא יושב בהם, בשבעה ספירות המלכות הנ"ל, בענפוי אחידן ומקננן צפרין, בענפיו המתפשטים ממנו, שהם חסדים, נאחזים ומקננים צפרים, שהם מדרגות החכמה כנ"ל המתלבשות בחסדים שלו. תחותוי תטלל חיותא דשליטא בההוא אילנא בתרי כבישין תחת היסוד דז"א, תחסה בצלו החיה, שהיא מלכות, השולטת באילן ההוא שיש בו ב' דרכים, שהוא עץ הדעת טוב ורע, שאם זכה הוא טוב לא זכה הוא רע (כנ"ל בהקסה"ז אות קכ"ג). למחך בשבעה סמכין סחרניה, בד' חיון מתגלגלין בארבע סטרין, ואם זכה, שולט הטוב, ואז הולך בז' עמודים שהם חג"ת נהי"מ של הנוקבא, שה"ס הארת החסדים המסבבים את עץ הדעת, ושולטים עליו, וזוכה לד' חיות. אריה שור נשר אדם, שהם נהי"מ, שה"ס המרכבה התחתונה, המתגלגלים בד' רוחות, שה"ס גילוי הארת החכמה, שנצח הוד הן דרום צפון ויסוד ומלכות הן מזרח ומערב. (כמבואר בארוכה לעיל בראשית א' פ"ד ד"ה פני אדם) והארת החכמה אינה מתגלה אלא בסוד הגלגול שלהם כנ"ל (בתוספתא ויחי אות קכ"ז, ע"ש בהסולם. ועי' לעיל, בשלח ל"ט ד"ה וגו'.)