זהר

סז) המים, דנפקי מלעיל מאת ה' עלאה. מתחת השמים, ו' זעירא וע"ד ו"ו חד שמים וחד מתחת השמים. כדין, ותראה היבשה, דא ה' תתאה, דא אתגלי וכל שאר אתכסי, ומגוי האי בתראה, אשתמע בסוכלתנו ההוא דאתכסי.

פירוש הסולם

סז) המים דנפקי מלעיל מאת ה' עלאה, המים שאומר הכתוב, פירושו שיוצאים מלמעלה מה' עליונה שבשם הוי"ה, שהוא ישסו"ת. מתחת השמים ו' זעירא, הכ' מתחת השמים, פירושו ו' קטנה, שהוא יסוד דז"א. כי הז"א נק' ו' גדולה והיסוד שלו נק' קטנה, ועל דא ו"ו חד שמים וחד מתחת השמים, וע"כ בביטוי ו' נשמעות ב' ווין. שהראשונה היא שמים, דהיינו ז"א, והשניה היא מתחת השמים, דהיינו יסוד דז"א. כדין, ותראה היבשה דא ה' תתאה, דא אתגלי וכל שאר אתכסי, ואז, אחרי שהמוחין נמשכים מה' עלאה שהיא בינה אל מתחת השמים, שהיא יסוד דז"א, נאמר ותראה היבשה שהיא ה' תתאה, דהיינו המלכות שהיא נוקבא דז"א, כי רק זו היא שנתגלתה כאן בסוד יבשה, אבל כל שאר המדרגות זולתה נתכסו ונעלמו. גילוי, פירושו הארת חכמה. כיסוי, פירושו העלמת הארת החכמה, וז"ש שרק המלכות נתגלתה בהארת החכמה אבל שאר המדרגות שלמעלה ממנה, נתכסו, ואין בהם הארת חכמה. ומגו האי בתראה אשתמע בסוכלתנו, ההוא דאתכסי, ומתוך מדרגה זו האחרונה, דהיינו ה"ת, מלכות, נשמע ונתגלה אור ההוא שנתכסה. פירוש, אע"פ שאומר בהפירוש של ותראה היבשה, דא אתגלי וכל שאר אתכסי, חוזר ומפרש, שאין הפירוש שכל המדרגות שקדמות ליבשה נשארו מכוסים ונעלמים, אלא שחוזרים אח"כ להתגלות על ידי היבשה, שהיא המלכות, כמו שמבאר להלן.