פירוש הסולם
סו)
מתניתין עלאין רמאין וכו': משנה. אליכם העליונים הרמים והטובים שמצד ימין נאמר סוד הזה,
תשע נקודות שבתורה, היינו הבינה, שה"ס ג' נקודות חלם שורק חירק,
(כנ"ל דף כ' ד"ה ואלין) שכל אחת כלולה משלשתם, והן ט' נקודות.
נפקין, ומתפלגין באתוון, הן יוצאות, מחוץ לראש דא"א, היינו על ידי עלית המלכות לבינה (
כנ"ל לך לך דף ז' ד"ה פירוש) ומתחלקים, לכו"ח ובינה ותו"מ, ובינה ותו"מ מתלבשים
באותיות, שהם זו"ן.
ואתוון בהו נטלין מטלנין דקיקין ברזי, והאותיות נוסעות, על ידי בינה ותו"מ דבינה המלובשת בהם, מסעות קטנות בסוד, כלומר. שהאותיות מקבלות מהם, בחי' מוחין דקטנות, דהיינו ו"ק בלי ראש.
(כנ"ל ב"א דף י"ד ד"ה ויש ע"ש) ולעת גדלות
פלטין אלין תשע שליטין אינון אתוון, הבינה ותו"מ דבינה הכוללת תשע הנקודות כנ"ל
פולטת ממנה אלו האותיות שנתלבשה בה,
אתוון מנייהו אתפשטו. והאותיות נתפשטו מבינה ותו"מ דבינה, המכונים ט' שליטים,
אשתארו נקודין לאענאה לון, ונשארו ט' נקודות בשלמותם. להניע האותיות. דהיינו להשפיע בהם מוחין הנותנים תנועה וחיות באותיות, שהם זו"ן, כנ"ל. פירוש. מתחילה נתחלקו ט' הנקודות, שה"ס בינה, לב' חצאים אשר חצים התחתון, שהם בינה ותו"מ, ירדה ונתלבשה באותיות, שהם זו"ן. ואז השפיעו הנקודות אל האותיות מסעות קטנות, שפירושם מוחין דקטנות. ואח"כ לעת גדלות, מחציתם התחתון דנקודות פלטה את האותיות, והאותיות נתפשטו מהם, כי הבינה חזרה לראש א"א, ומחצית התחתון חזרה ונתחברה עם מחציתה העליון, ונשלמה שוב בע"ס בכלים ואורות, ואז יכלו הנקודות להשפיע מוחין דגדלות לאותיות שהם זו"ן, (כנ"ל ב"א דף י"ד ד"ה ויש ע"ש).
לא נטלין, בר כד אינין נפקין. לא יסעו, רק כאשר אלו יוצאות, לבד מראש דא"א. פירוש, כי לכאורה קשה, למה לו לבינה לצאת מהראש ולהתמעט לו"ק, ואח"כ לחזור לראש, כדי להשפיע מוחין דגדלות לאותיות, למה אינה משפעת להם מוחין דגדלות מטרם שיצאה מראש א"א, לזה אומר.
לא נטלין בר כד אינון נפקין, האותיות לא יוכלו לנסוע, דהיינו לקבל מוחין לתנועה, רק כאשר אלו הנקודות יוצאות מראש א"א, שאז יורדת מחצית התחתון ומתלבשת באותיות כנ"ל.
