זהר

סו) ובגין דא כרוזא נפיק בכל יומא, מאן דקטיל ההוא חויא, דאיהו מקננא בטורין, יהבין ליה ברתא דמלכא. דאיהו צלותא, דיתיב על מגדלא. דאתמר בה מגדל עז שם י״י בו ירוץ צדיק ונשגב.

פירוש מעלות הסולם

סו) ובגין דא כרוזא וכו': ומשום זה יוצא כרוז בכל יום ומכריז שמי שהורג נחש ההוא, שהוא מקנן בהרים, נותנים לו בת המלך היינו מלכות, שהיא תפלה בסו״ה ואני תפלה, היושבת על מגדל שנאמר בה מגדל עז שם ה׳ בו ירוץ צדיק ונשגב.
פירוש, מגדל ה״ס מלכות כשהיא בזווג עם ז״א ויש לה ג״ר מז״א שה״ס חסדים, וג״ר שלה עצמה אינם מאירים ובחסרון ג״ר דאורות של עצמה חסר לה נה״י דכלים, שאינם מאירים לפני גמר התקון. לכן נבחנת ליושבת על המגדל, כדרך האדם היושב שהרגלים שלו שהן בחינות נה״י אינם מגולים, (עי' זהר שלח אות קל״ז) מגדל עז: דא כנסת ישראל.
וזה אמרו ובגין דא כרוזא נפק בכל יומא מאן דקטל ההוא חויא וכו', דהיינו שנזהר שלא להמשיך את החכמה רק עפ״י התיקון של קו האמצעי, הממעט את הארת קו השמאל מג״ר שלו, שבזה קטל לחויא שכל אחיזתו ויניקתו הוא מג״ר דשמאל בלי ימין, יהבין ליה ברתא דמלכא שהיא מלכות דאיהו צלותא דיתיב על מגדלא היינו שזוכה לקבל את המלכות במוחין דג״ר מזווג זו״ן פב״פ, (עי׳ בזהר חיי שרה אות י').