זהר

סד) מנהורא דא מתפרשין, ד' נהורין, לד' סטרין, וכלהו נהורין חד נהורא, כבוצינא דשרגא דדליק, ונציץ נהורין לחיזו דעיינין דבני נשא, ואינון נהורין דשרגא, סלקין ונחתין אזלין ותייבין, מגו ההוא אשא דנהורא דשרגא דדליק, וכלהו חד נהורא, הכי נמי אלין. ונציצין כלהו נהורין, כחיזו דנחשא בטישא בסומקא, כמה דאתמר, ונוצצים כעין נחשת קלל. דא הוא לימינא.

פירוש הסולם

סד) מנהורא דא מתפרשין ד' נהורין לד' סטרין: מאור החסד הזה, הנ"ל, מתפרדים ד' אורות לד' צדדים. והוא אור הב', דהיינו אור הגבורה שברוח ספירא. והטעם שאור הראשון מאיר לו"ק, ואור זה רק לד' סטרין, הוא, כי ב' אורות הללו, הם זכר ונקבה, שברוח ספירא, ונבחן הזכר לבחינת חב"ד חג"ת שבו, וע"כ מאיר לו"ק, והנקבה לבחינת נהי"מ שבו, וע"כ מאירה לד' סטרין. וכלהו נהורין חד נהורא, וכל אלו ד' האורות הם אור אחד כבוצינא דשרגא דדליק, ונציץ נהורין לחיזו דעיינין דבני נשא, ואנון נהורין דשרגא סלקין ונחתין אזלין ותייבין מגו ההוא אשא דנהורא דשרגא דדליק וכלהו חד נהורא, כמו האור של נר הדולק, הנוצץ למראה עינים של בני אדם, ואורות הנר, הם עולים ויורדים והולכים ושבים מתוך האש ההוא של אור הנר הדולק, וכולם אור אחד, הכי נמי אלין, כמו כן הם אלו ד' אורות הנ"ל המאירים לד' צדדים, שהם רק אור אחד המתנועע לכאן ולכאן, כדמיון אור הנר האמור. ונציצין כלהו נהורין כחיזו דנחשא בטישא בסומקא, כמה דאתמר, ונוצצים וגו' וכל אלו האורות נוצצים כמראה נחשת קלל בצבע אדום, כמו שנאמר, ​ונוצצים כעין נחשת קלל דא הוא לימינא, זה הוא לימין. כי אפילו אור הגבורה האדום שברוחא דספירא שהארתו לצד שמאל מ"מ הוא עצמו עומד לימין ההיכל.