תוכן

סד) ודע, כי י"ג תיקוני דיקנא, הם שלש פעמים שם בן ארבע, שהם שנים עשר, והמזל הכוללם הם שלושה עשר. וג"פ שם בן ד', הם ע"ח. והם בגמטריא מזלא, להורות דכולהו במזלא איתכלילו. והנה אם נדקדק באותיות נוצר, הם אותיות רצון בהיפוך, כי במצח הוא רצון, חסד עלאה. ולמטה בזקן, נהפך לנוצר, והוא הוא התיקון השמיני, היורד מרצון העליון שבמצחא, ומקיף הזקן. ולהיות כי הוא בינה שבכתר, נרמז בר"ת נחל: נ'וצר ח'סד ל'אלפים. כי היא נחל קדומים. והוא הנוצר חסד עלאה לאלפים, להורידו למטה. כי חסד עלאה הוא שם בן ארבע במילוי יודין, שהוא בגמטריא חסד, ויורד למטה לשם בן ארבע במילוי אלפין על ידו, וזהו לאלפים, לשם בן ארבע במילוי אלפין. והנה התיקון הששי, הוא חסד דעתיקא, והוא כי חפץ חסד הוא, כנזכר באדרא רבא. וכנגדו בי"ג מדות אלו בתיקון ששי לפי חשבוננו, הוא ורב חסד, מדה ששית. ומדה זו היא מדת כהן גדול, ומכאן מתחיל דיקנא דכהנא רבא, דאתתקן בשמנה תיקונין, כנגד שמנה בגדי כהונה. כי מכאן עד תשלום הי"ג תיקונין, הם שמנה תיקונין. וזו היא דיקנא דכהנא רבא, דאתקן בתמניא תיקונין, הנזכר באדרא רבא. והיא אתגלייא קצת על ידי חסד עולם, דאיהו גופא דאתלבש ביה חסד דעתיקא, דלגו חסד דקשוט, בחיי דנשמתא. ולפיכך נאמר בכתוב, יורד על הזקן, זקן אהרן, כי הם זקן בתוך זקן, כי מן מדה ששית ואילך, מתחיל זקן אחר, מתלבש בשמנה בגדים. ותיקונין אלו הם לו כנשמה, ולפיכך נגלים על ידי התלבשות שמנה בשמנה. ונמצא כי התיקון הששי מתלבש, וממנו ואילך, והם דיקנא דכהנא רבא, בהתלבשות שמנה בשמנה. השמנה נגלים, והם כנגד שמנה בגדים. ושמנה נכסין. והם הם תיקוני דיקנא דעתיקא ממש, והם נשמה לאלו. והנה הי"ג תיקונין כולם בכתר, והחמשה הראשונים הם: כנגד אור צח, אור מצוחצח, אור קדמון, חכמה, ובינה. ומשם ואילך מתחיל חסד, והוא דיקנא רבא דכהנא מסטרא דחסד קאתי.