זהר

סד) דאיהי קרבנא ל דקב״ה, דודאי שכינתא איהי קרבנא דיליה. ובגין דא תקינו צלותא בקרבנא היא העולה, העולה ודאי, זכאה איהו מאן דסליק לה לגביה כדקא יאות.

פירוש מעלות הסולם

סד) דאיהי קרבנא דקב״ה וכו׳: כי היא היינו התפלה, היא הקרבן של הקב״ה, שבודאי שהשכינה, היא קרבנו, ומשום זה תיקנו תפלה בעת הקרבת הקרבן. היא העולה היינו השכינה העולה ודאי. אשרי הוא מי שמעלה אותה אצלו כראוי.
פירוש סוד הקרבן מבואר בזהר פרשת ויקרא (אות נ״א) מאי קרבן, א״ל הא ידיע הוא לגבי חברייא קרבן מאינון כתרין קדשן דמתקרבין כלהו כחדא וכו׳ הה״ד קרבן לה׳ קרבן דאינון כתרין קדישין לה׳ הוא וכו׳ דאתעטר בעטרוי לאתבסמא כלא עיי״ש, כי ז״א שהוא נקרא קב״ה ונקרא הוי״ה, הוא מתוקן בחסדים מכוסים מחכמה, ואין לו ג״ר שה״ס חכמה, וע״י התפלה של הצדיקים המעלים מ״ן הם גורמים זווג זו"ן, ואז הוא ממשיך חכמה בשביל המלכות הנקראת שכינה, ויש לו ג״ר, אבל בלי המלכות אין לו חכמה כי אין החכמה נגלית בשום ספירה אלא במלכות לבדה. (זהר ב״א דף רע״ו ד״ה ועוד) וזה אמרו דאיהי קרבנא דקב״ה כי התפלה גורמת שכל הספירות מתקרבות כולן יחד ומתקשרות זו בזו, דודאי שכינתא שהיא מלכות שבה מאיר אור החכמה איהי קרבנא דיליה, כי ע״י שממשיך חכמה אל המלכות, אז כל ט׳ הספירות הראשונות יש להן ג״ר, ומתייחדות ביחוד שלם שז״ס קרבן לה׳. ובגין דא תקינו צלותא בקרבנא וכו׳ היינו ישראל במעמדם.