תוכן

סג) ואחר שנתבאר כל הטעמים אל השאלות הנ"ל, וביארנו מה ענין של אלו התפילין כולם, נבאר עתה סדר יציאת תפילין אלו, ואמנם תפילין של ראש דזעיר אנפין, כבר נתבאר היטב בדרושים שקדמו לזה, ונבאר עתה תחלה תפילין דראש דיעקב, ואחר כך תפילין דרחל, כי כן הוא סדר יציאתם, כמו שנבאר ב"ה. והנה על דרך שנתבאר בתפילין של ראש, שהם יוצאין על ידי הכאת קוצא דשערי דאריך אנפין ברישא דזעיר אנפין, כן הוא הענין כאן, כי גם ברישא דזעיר אנפין, יש חד קוצא דשערי, ומתפשט דרך אחוריו עד מקום אחורי החזה שלו עצמו אשר שם הוא רישא דרחל באחורי ז"א, ושם מסתיים ונגמר ההוא קוצא דשערי, כנגד המצח של רחל ממש, כנ"ל בדרוש הציציות לפי שהיא עומדת אב"א עם ז"א ונמצאים פניה כלפי ההוא קוצא דשערי.