תוכן

סג) עוד שם בדף קל"א ע"ב, וז"ל לקביל דא אל רחום וחנון כו', ואינון לתתא כו', זה הפירוש נמצא מכתיבת הרב הגדול זלה"ה. סוד שלשה עשר מדות, כך הם, וזה סדר מנינם: א"ל, אחד. רחו"ם, שנים. וחנו"ן, שלשה. אר"ך, ארבעה. אפי"ם, חמשה. ורב חסד, ששה. ואמת, שבעה. נוצר חסד, שמנה. לאלפים, תשעה. נושא עון, עשרה. ופשע, אחד עשר. וחטאה, שנים עשר. ונק"ה, שלשה עשר. ואלו הם שלשה עשר תיקוני דיקנא דאריך אפין, שהורידן משה למטה במקום הדין למתקו. ואמנם תשעה תיקוני דיקנא דז"א, הם אלו: ארך, א'. אפים, ב'. ורב חסד, ג'. נושא עון, ד'. ופשע, ה'. ונקה, ו'. פוקד עון אבות על בנים, ז'. על שלשים, ח'. ועל רבעים, ט'. והנה שלשה תיקונין אלו האחרונים, הזכירן משה, אחר י"ג תיקוני דאריך אפין, כי הם מקום הדינין, וכוון להמשיך להם י"ג מכילן דרחמי, למתקן. כי שלשה אלה קשים לפקוד עון, והם דין יותר מכל השאר, כמובן מפשטם, וצריכין מיתוק. והנה התקון השמיני של אריך אפין, הוא מזלא, כנזכר באדרא רבא. ולפיכך נוצר חסד, שהוא רומז לו, הנו"ן גדולה, לרמוז אל בינה שבכתר, והוא חוטא דשערי בסחרני דיקנא, כי היא קו ירוק המקיף העולם למטה, ודוגמתו למעלה להקיף הזקן העליון ושם נעלמים חמשים שערים עליונים, תכלית העלם ודקות גדול. והנה התיקון השביעי הוא אמת וכנגדו נזכר במי אל כמוך, ישוב ירחמנו. וכך אמרו באדרא רבא, הה"ד ישוב ירחמנו, ובהאי דלתתא הוא אמת עכ"ל. וזו ראיה למנינינו שמנינו פה.