תוכן

סב) ונמצא, כי כשנחבר כל הבחינות, יהיו שלשה בחי' דזכר ונקבה, והם: א' עתיק ונוקביה, ובהם נכלל אריך ונוקביה. ב' או"א, ובהם נכללים יסו"ת, ג' זו"ן, ובהם נכללים יעקב ורחל. וכשנחברם באופן אחר, יהיו א"א ונוקביה, דעת הכולל חסדים וגבורות, מכריע בין חכמה ובינה, שהם עתיק ונוקביה. וכן ישסו"ת הם ת"ת, מכריע בין שני בחינותיו, בין או"א שהם חו"ג, וכן יעקב ורחל, הם יסוד, המכריע בשני בחינותיו, בין נצח הוד שהם זו"ן, כנודע כי איהו בנצח, ואיהו בהוד. והבן זה מאוד. אך כפי הנראה בדרוש אחר, בענין עיבור י"ב חדש, צ"ל