תוכן

סא) ועתה נבאר מה נעשה מאלו הי"ו אותיות, והענין, כי אלו הד' ציציות כבר נתבאר בדרוש הקודם לזה, שארבעתם הם לרחל, אבל בהיותה היא אב"א, אינה לוקחת רק שתי הציציות, כנ"ל בסדר העטיפה, ששתי ציציות הם דרך פנים דז"א ושתי הציציות באחור דז"א, וכנ"ל בדרוש הקודם לזה. ונמצא כי שתי הציציות של אחור הם לרחל, ושתי הציציות של פנים, הם לצורך רישא דיעקב. והנה הב' ציציות של יעקב, הם ב' אהי"ה דיודי"ן העליונים, שהם בגימטריא שכ"ב. ושתי ציציות של רחל, הם ב' אהי"ה, א' דאלפי"ן וא' דההי"ן, והם בגימט' רצ"ד. והנה אם תסיר ח' אותיות הפשוטות מן רצ"ד דרחל, ישארו פר"ו, והוא סוד פסוק פרו ורבו כו', כי בכח אלו, האשה פרה ורבה, והם בחי' מנצפ"ך שבה, העולים פר"ו עם ה' אותיות והכולל של כל המנצפ"ך. אבל שתי ציציות דיעקב, הם בגימטריא שכ"ב, כי הוא בחי' טיפת מיין דכורין, שבהם נופל לשון שכיבה. ואם תצרף עמהם ח' אותיות הפשוטות של ב' אהי"ה דרחל כנ"ל, וגם ח' אותיות פשוטות של ב' אהי"ה שלו, יהיו י"ו אותיות הנ"ל, ותחברם עם שכ"ב הנ"ל, ויהיו כמנין וישכב עמה בלילה הוא. כי אלו הבחי' שהם מיין דכורין, נותנם אליה בעת שכיבתו עמה, וזהו ענין וישכב: וי"ש כ"ב כנזכר בזוהר, והוא, כי ה' אותיות מנצפ"ך הם ברחל כנזכר, אבל אלו שביעקב הם כ"ב אותיות הפשוטות, והנה כשחוזרת רחל פב"פ, אז לוקחת היא כל הד' ציציות, כנ"ל בדרוש הקודם לזה. וכבר ביארנו לעיל בציצית דתכלת, ענין ט"ל כריכות שבהם, ואמנם באלו הציציות דלבן ג"כ יש בהם בחי' ט"ל כריכות, והוא, כי כבר ביארנו כי כל א' מהם נקרא כנ"ף, ע"ש אהי"ה דההי"ן, והנה בשם זה בפשוטו ובמלואו ובמלוי מלואו יש בו ט"ל אותיות, וכנגדם הם ט"ל כריחות בכל ציצית וציצית.