תוכן

סא) והנה בחינה זו השנית, היא הנקרא צלם אלקים, ועליו רמז הכתוב, באמרו ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים וכו'. וכמעט כל ספר הזוהר והתיקונים, רוב דבריהם כולם, מתעסקים בבחינה השנית הזו בלבד, כמו שיתבאר היטב במקום אחר, והרי בזו יתקיימו שני הסברות הנזכרים לעיל, כי יש ב' בחינות: דרך עיגולים, ודרך קוים, ושתיהם כאחד טובים, דברי אלקים חיים. ובזה יתיישבו לך כמה מאמרים, הנראים כחולקים זה על זה, בענין סדר ומצב העשר ספירות. גם יתבאר לך החקירה הנז"ל, איך יהיה ראש וסוף, מעלה ומטה, בענין העשר ספירות. והנה הוא מבואר בכל ב' בחי' האלו, הראשונה בחי' העשר ספירות בציור עיגולים זה בתוך זה, וזו פשוט הוא, שהעיגול הסובב על כלם שהוא גלגל הכתר, הנה הוא דבוק עם האין סוף, יותר מכלם, ולכן משובח מכלם. אמנם גלגל השני הנקרא חכמה, יש הפסק בינו לבין האין סוף, והוא גלגל הכתר, לכן מעלתו למטה ממעלת הכתר. וכן גלגל הבינה, הוא רחוק מן האין סוף שיעור שני גלגלים, ומעלתו למטה ממעלת החכמה. וכן על דרך זה כל גלגלי ועיגולי העולמות כלם, אשר בתוך החלל הזו, כל הקרוב אל אור אין סוף יותר מחבירו, הוא העליון ומשובח מאוד מחבירו, עד שנמצא שעולם הזה הארצי והחומרי הוא נקודה אמצעית תיכונה תוך העיגולים כלם, בתוך כל המקום החלל והאויר הפנוי הנזכר, וגם הוא מרוחק מאין סוף הרחקה גמורה יותר מכל העולמות כלם, וע"כ הוא כ"כ גשמי וחומרי בתכלית הגשמיות, עם היותו נקודה אמצעית בתוך כל העיגולים, והבן זה היטב.