זהר

סא) השתא בבוצינא דא, איהו משחתא דלא עמיק גו עומקא, וקיימא רז דא באמצעיתא. השתא בוצינא דההיא מעולפת, אתפשטת בתלת סטרי דרזא, למעבד משחתא. הכא קיימא בוצינא ואתתקנת. בגין דהכא איהו משחתא אחרא, בר מאינון משחתין.

פירוש הסולם

סא) השתא בבוצינא דא וכו': עתה במאור הזה, דהיינו בז"א, שהוא הקו האמצעי, הוא מדה שאינה עמוקה בעומק, כי החסרון שהיה בעומק נתמלא ע"י מדת הרום שבקו האמצעי (כנ"ל באות נ"ג) ועומד סוד זה בהאמצעי, דהיינו בקו האמצעי. עתה המאור של אותה מעולפת דהיינו קו השמאל, שהוא חכמה בלי חסדים, וע"כ היא מעולפת, ואינו יכול להאיר (כנ"ל אות מ"ו) ועתה, ע"י הקו האמצעי, נתפשט בג' צדדי הסוד, דהיינו בג' קוין, כדי לעשות מדה. כאן בקו האמצעי, עומד המאור ומתתקן, משום שכאן ישנה מדה אחרת, מלבד אלו המדות שבב' קוין, ימין ושמאל. כי בקו האמצעי יש מסך דחירק שהמסך הזה מתקן את המאור בהתכללות ימין ושמאל (כנ"ל בפלפה"ס אות ל"ח).