תוכן

נ) אמנם ההפרש שבין שתי הסברות הנ"ל, אם הם עשר מדרגות זו למעלה מזו כסדרן, אם הם בדרך קוין, יתבאר לקמן בע"ה, בענין עולם עקודים, איך קודם תיקונם היו כסדרן, זו למעלה מזו. אבל לאחר התיקון, היו כפי הסברא אחרת, והיו בציור ג' קוין. ואמנם ההפרש שיש בין שני הסברות, אם הם דרר קוין, או בעיגולים זה בתוך זה, נבאר בע"ה. ושים לבך בדברים שאבאר עתה, ומהם תשכיל כל מוצא דבר, כי שני הסברות הנזכרים נכוחים ואמיתים, כי שני בחי' אלו היו, בענין הספירות, א' הוא בחי' היותם בציור עשרה עיגולים. וגם היה בהם בחי' אחרת, והיא היותם עשר ספירות ביושר, בדרך שלשה קוין כמראה אדם, בעל ראש וזרועות וגוף שוקיים ורגלים, כמו שנבאר בעה"ש.