תוכן

נ) והטעם הוא, כי אלו הנצח וההוד, בהיותם בתרין אודנין ובתרין עיינין, אינם בבחינת שערות, רק חלקים בלתי שיער, ובהתפשטם דרך קרומא דאוירא, נעשין שערות, ועל כן יצאו למעלה בשתי בחינות אלו, שהם חוורתי החלקים בלי שיער, וגם בבחי' שערות שעליהם. ולהיותם תרין אודנין, ותרין עיינין, שהם ארבעה, לכן גם אלו החוורתי דאחורי גלגלתא, היו ארבעה, כנגד תרין ביעין ותרין ירכין, המתלבשים בתרין אודנין ותרין עיינין. והרי נתבאר, טעם היותם ארבעה, וטעם היותם שתי בחינות: חוורתי, ושערי. ונלע"ד, כי כן בכל סטר וסטר שבשני צדדי הפנים, שייך טעם זה, שבכל צד יש גם כן ארבעה חוורתי, וארבעה נימין.