תוכן

נ) ומכאן ואילך הוא להפך, כי כלים ואור פנימי דנוקבא, תוך אור מקיף דיושר שלה. ואור מקיף יושר שלה, תוך העגולים שלה, ועליהם אור מקיף יושר דז"א, ועליו עגולי ז"א. ועליהם אור מקיף יושר דאימא, ועליו עגולי אימא. ועליהם מקיף יושר דאבא, ועליו עגולי אבא. ועליהם מקיפים יושר דאריך, ועליו עגולי אריך. ועליהם מקיף יושר דעתיק, ועליו עגולי עתיק. ועליו מקיף יושר דא"ק, ועליו עגולי דא"ק. ועליהם עגולי הא"ס, הסובב כל העולמות. ונמצא, כי הא"ס מאיר לכל העולמות בפנים מכלם, ומחוץ לכלם, וכלם בתוכו. ואמנם נתבאר לעיל, כי גם העגולים יש בהם: כלים, ואור פנימי, ואור מקיף. ולא נתבאר לי ענינם, אם כל עגול יש בו כלי באור פנימי, ואמנם האור המקיף שלו, הוא סמוך לו, ומקיף עליו. או אם יהיו האור הפנימי והמקיף מרוחקים זה מזה, ע"ד שנתבאר באור פנימי ואור מקיף, של בחי' קו יושר.