תוכן

נט) גם אגשר לומר, כי הנה נודע שבג' ראשונות דאימא, הוא אהי"ה א' דיודי"ן. ובג' אמצעיות דאלפי"ן. ובג' תחתונות דההי"ן. אמנם בהכנס נה"י דאימא תוך ז"א, אז נעשין פרצוף גמור, ואז הם אהי"ה דיודי"ן בנצח, ודאלפי"ן בהוד, ודההי"ן ביסוד. וא"כ הוא נמצא, כי הד' מוחין לוקחין מהארת מלבוש נה"י דאימא אשר להם, והם ד' אהי"ה דההי"ן, והם סוד ד' כנפות הטלית, ובבחי' הראשונה שאין אהי"ה דההי"ן אלא ביסוד עכ"ז בעברם דרך שם, לוקחין כולם הארה משם, וע"כ כל ארבעתם הם בחי' כנף, שהוא אהי"ה דההי"ן כנזכר.