תוכן

נט) וכן לענין יין נסך, אם נפל ע"ג חטים נאסרו, דהואיל ואית בהו צירי כמבוקעות דמיין, ולא סגי בהו הדחה, אבל שעורים, לא שמענו להחמיר בהם כולי האי. וטעם היות סדקים הללו שניהם באורך ולא ברוחב, הוא כדי שלא ישאר חלק מהן בלתי נסדק, שא"כ לא היתה נחשבת שבירה, שהרי כל שבר כלי המחזיק רביעית, כשר לנטילת ידים. והטעם שסדק השעורה ארוך יותר משל חטה, עם היות כלי החכמה גדול משל בינה, הוא לפי שקומת אריך שהוא מנקודת בינה, מגעת עד שולי הטהירו, ורישא דאין המגולה, שאין אריך מלביש אותו,והוא כלי מיוחד לחכמה איננו ארוך, אלא עגול קצת כצורת ראש. ומ"מ כתפי האיש עבים יותר מכתפי האשה, שעוביין בה הוא מסימני האילונית, לפיכך גרגיר החטה נשאר יותר עב מן השעורה, אבל לעולם נובלות חכמה מרובות משל בינה. והראיה, חלב כליות חטה, שהיו החטים ככליות, ונתמעטו הרבה, שלא היה העולם ראוי לסבול הנהגת החכמה, באותו המציאות הראשון המשובח. ועוד, זעיר וכל העולמות התחתונים כולם, צריכים הרבה לנובלות חכמה, לקיומה וחיותה.