זהר

נט) והנה ה' נצב עליו וגו', הכא חמא יעקב. קשורא דמהימנותא כחד, נצב עליו, כד"א נציב מלח. תלא, דכל דרגין קיימין כלהו כחד על ההוא סלם, לאתקשרא כלא בחד קשרא. בגין, דאתיהיב ההוא סלם בין תרין סטרין, הה"ד אני ה' אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק הארץ וגו', אלין אנון תרין סטרין, בימינא ושמאלא.

פירוש הסולם

נט) ​והנה ה' נצב וגו': כאן בסולם, ראה יעקב קשר האמונה, שהיא הנוקבא, המקשרת כל הספירות כאחד. נצב עליו, הוא כמו שאתה אומר נציב מלח, דהיינו תל, כי כל המדרגות כולם כאחד נמצאות על אותו הסולם, שהוא הנוקבא, להתקשר הכל בקשר אחד, משום שאותו הסולם ניתן בין שני הצדדים, וזהו שכתוב אני הויה אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק הארץ וגו', אלו הם שני הצדדים ימין ושמאל. כי אברהם הוא ימין ויצחק הוא שמאל. פירוש. כי הוקשה לו, שהמלה נצב, היא מיותרת, שהיה די לומר והנה ה' עליו. ועל כן פירש, אשר נצב, פירושו תל, מלשון נציב מלח. ומשמיענו הכתוב, אשר כל המדרגות נגלו לו על הסולם הזה, בקשר אחד, בדומה לתל. לכן אומר, והנה הויה נצב עליו וגו', כי כל המדרגות נרמזות בכתוב הזה, כי הויה הוא תפארת הכולל שש המדרגות חג"ת נה"י, אברהם הוא חכמה, יצחק הוא בינה הארץ הוא מלכות, שד' ספירות הללו: חו"ב תו"מ, כוללות כל עשר הספירות. וז"ש בגין דאתיהיב ההוא סולם בין תרין סטרין. כי הסולם, שהוא הנוקבא עיקרה היא משמאל. אבל השמאל אינו מתקיים בלי ימין, לפיכך ניתנה הנוקבא בקו האמצעי, הכולל לימין ושמאל. ומקבלת חסדים מימין וחכמה משמאל כנודע. וע"כ, כבר יש כאן בקשר הזה, כל הספירות, שהן: ימין ושמאל שהם אברהם ויצחק, וקו האמצעי שה"ס הוי"ה, והסולם עצמו שה"ס המלכות.